lunes, 3 de diciembre de 2012
Positivismo en la educación durante el Porfiriato
Positivismo
en la educación
durante
el Porfiriato
“El positivismo es una escuela
filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento
científico y que este solo puede surgir a partir del método científico. Según esta corriente todos lo hecho
científicos deben ser verificados por el análisis y la experiencia.” 1
El positivismo llegó a nuestro país
por Gabino Barreda quien fue llamado por Benito Juárez en 1867 para redactar un
plan de reorganización educativa. El 2 de diciembre del mismo año, se publicaba
la ley que orientaba y reglamentaba la instrucción en México, desde la primaria
hasta a profesional, incluyendo la preparatoria. Esta ley reglamentaria de la
educación tenía como fondo una doctrina de la que hasta entonces pocos
mexicanos tenían noticia: EL POSITIVISMO.
Durante los años de fiebre positivista los políticos
formados en estas ideas, al igual que los científicos, trataron de poner orden
y lograr entonces la libertad. Defendían con tal ahínco la metodología que el
pueblo les propinó el mote del "partido de los científicos". Porfirio
Díaz tomó el poder político y la burguesía el económico. La idea fundamental en
que se apoyaba el positivismo en México era la concepción de orden, basada en
un equilibrio y jerarquía de los diversos estratos sociales.
Según Barreda, el positivismo llegó a significar tanto para México que incluso en los tres colores de la bandera podía percibir los tres principios del lema de Comte, con una ligera variante: Libertad, orden y progreso. Así mismo también se veía reflejado este lema en la frase que marcó el proceder del Porfiriato: “Orden y progreso”.
Según Barreda, el positivismo llegó a significar tanto para México que incluso en los tres colores de la bandera podía percibir los tres principios del lema de Comte, con una ligera variante: Libertad, orden y progreso. Así mismo también se veía reflejado este lema en la frase que marcó el proceder del Porfiriato: “Orden y progreso”.
El positivismo se logró imponer en México sobre todo en
la educación, se suprimió todo aquello que no podía demostrarse de manera
práctica. Las asignaturas a las que se dio más importancia fue a las exactas
como matemáticas, química, naturaleza (biología),etc. Los jóvenes y los
maestros eran el núcleo de esta corriente educativa, se impulso la
alfabetización y especialización de los alumno jóvenes y se creó una educación
para los maestros con lo que se buscaba asegurar la continuidad y la calidad
educativa.
“La educación debía facilitar una mejor “adaptación” a
fin de que nuevas generaciones tuvieran una vida mejor. El método científico
fue el fundamento de la pedagogía positivista, cuyo objetivo final era el de
crear un individuo que sirviera al Estado. Un Estado más ordenado en donde
existiera la posibilidad de una convivencia armónica y pacífica.” 2
Referencias:
2.
www. Emagister.com/
pedagogía_positivista
3.
www.
seminariodelahistoriadelaeducacion.blogspot.com
La educación como proyecto político
El
docente como instrumento de acción política
La
educación como proyecto político
“El
docente, lo quiera o no, consciente o inconscientemente ejerce una importante
acción política.” 1
Durante todas las lecturas se ha
hablado de la escuela como un instrumento político, pero quienes son
responsables de la educación en estas escuelas son los docentes, por lo tanto
en ellos recae directamente esta acción política y creo que negarla es negar en
gran parte su trabajo educativo. Pero también creo que para desempeñar este
papel hace falta ser conscientes del puesto tan importante que se tiene, además
de tener una forma de pensamiento que busque el cambio, sin esto creo que el
docente se convierte en aliado del sistema político y económico existente.
“Un
educador concientizado busca cómo desenmascarar la ideología dominante y cómo
crear en sus alumnos una actitud crítica.” 2
La búsqueda del cambio siempre empieza con la disconformidad de lo que se
tiene actualmente, para poder inculcar en los alumnos estas ganas de hacer un
cambio primero debe formarse en ellos una actitud crítica para que sepan
reconocer los errores de la ideología actual; no con el propósito de
inculcarles una nueva, sino con la esperanza de que formen la propia con bases
y objetivos claros.
“La
experiencia de todos los días y en todos los países demuestra que mientras una
“reforma educativa” no modifique las estructuras, contará siempre con la
aprobación y el apoyo de los grupos de poder, no así cuando implique y genere
una alternativa de participación política.” 3
Todos estos cambios y acciones
docentes que se mencionan en la lectura, es obvio que no llegaran estipulados
en un documento oficial, porque representan una revelación en contra del
sistema y de quienes lo dirigen, es una acción un tanto revolucionaria; lo que,
según mi punto de vista, la hace todavía más valiosa y necesaria. Son pocos los
docentes que buscan realmente inculcar algo diferente en sus alumnos pero son
esos pocos los que tienen y dan esperanza de un cambio en nuestra sociedad.
Conclusión:
Esta lectura sigue por el mismo camino
que las anteriores pero se enfoca mucho más en el papel específico de los
docentes, el autor les otorga a estos una gran responsabilidad pero también un
gran poder y creo que es un reto que pocos aceptan pero que todos necesitamos.
Creo que como futuras docentes tenemos
que ser conscientes del papel que juagaremos y de la oportunidad tan grande que
tenemos de hacer un pequeño cambio en la sociedad que tanto criticamos; además
de ser una gran oportunidad es un gran reto, que como dije antes pocos toman,
pero que si estamos dispuestas a afrontar requiere de un cambio en nuestra
propia ideología y preparación para poder ser críticas y objetivas, y algún día
poder sembrar en alguien más esta esperanza y búsqueda de una mejor sociedad.
Referencias:
1 Gutiérrez, Francisco. Educación como
praxis política. Página 54 (20 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a
edición, 1999.
2 Gutiérrez, Francisco. Educación como
praxis política. Página 61 (23 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a
edición. 1999
3 Gutiérrez, Francisco. Educación como
praxis política. Página 70 (28 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a
edición. 1999
Fragmentos escogidos de Platón, República
Fragmentos escogidos de Platón, República, sobre la
educación y modo de vida de los guardianes y de los
futuros gobernantes en el Estado ideal
En el texto Platón discute las
características que deben de tener lo ciudadanos de un Estado Ideal, sobre todo
los guardianes, quienes se encargan de mantener la paz y de defender su tierra
y a sus “hermanos” de la misma tierra. Para él la educación individual es la
base de una Ciudad armoniosa ya que cada uno es una pieza de la sociedad.
Platón analiza los aspectos que la educación
debe atender y desarrollar y la manera de hacerlo para crear estos ciudadanos
que formaran el Estado.
La educación anterior
es para Platón la única manera de formar Guardianes realmente preparados para
su tarea de defensa y gobernantes con la capacidad de decidir lo mejor para el
pueblo y no para ellos, basándose en la razón y la belleza.
El primer punto que
se menciona sobre la educación es que no se debe esperar que alguien realice
una actividad para la que no cuente con las habilidades suficientes. Cada
ciudadano debe dedicarse a lo que es bueno, esta es la primera pauta para tener
ciudadanos dedicados y eficaces en su tarea y de tener guardianes y gobernantes
con la capacidad suficiente para desarrollar su papel.
Esta acción es un
poco extrema ya que no permite que se elija lo que se quiere pero creo que
tiene una gran ventaja ya que se buscan los talentos y habilidades naturales
desde una edad muy tempana lo que permite que sean desarrollados y que el niño
sea consciente de que los tiene. Al saberse bueno en algo es mucho más probable
que elija una profesión relacionada a
ese talento sin tener que imponérsela, de esta manera se forman ciudadanos
capaces y por lo tanto una sociedad multidisciplinaria y “talentosa”.
Al crear este modelo
de educación, Platón tenía como objetivo principal la formación del alma y de
la razón, para esto utilizaba la gimnasia, la música, la poesía y la ciencia, y
lo hacía desde el inicio de la educación del ciudadano. Estas cuatro áreas
permitían desarrollar diferentes ámbitos de la persona y al hacerlo desde
pequeños, los estudiantes crecían sin conocer nada más que el bien, la belleza
y la razón lo que les permitía adoptarlos como forma de vida y ponerlos en
práctica al dedicarse a su profesión.
Nuestra escuela
actual busca algo muy parecido, formar personas integrales, para esto se
propone que en la actividad diaria se estimulen no sólo el área cognitiva o
física, también la emocional, psicológica, social e individual. Debemos
encontrar la manera de que todas estas propuestas y métodos se lleven a la
práctica diariamente y de manera consciente y dirigida, de esta manera
formaríamos profesionales pero sobre todo personas mucho más congruentes y con
las habilidades necesarias para desarrollarse no solo en el ámbito laboral sino
en el social y personal, creando así un “Estado” más justo y más parecido al
ideal que plantea Platón.
A pesar de ser un
escrito de siglos atrás y de plantear una educación diseñada para una sociedad
completamente diferente a la nuestra, el objetivo de educar es el mismo,
desarrollar la razón y el alma de los ciudadanos con el fin de crear una
sociedad mejor.
Al compartir este
objetivo principal muchos de los caminos que Platón piensa se deben seguir,
pueden ser aplicados en nuestra realidad, con modificaciones y adaptaciones
pero manteniendo la idea de que ninguno puede valerse por sí mismo y esto nos
hace formar una sociedad, por esta razón la educación de cada uno de los
individuos, en todos los ámbitos que lo conforman, es también la formación de
esa sociedad a la que pertenece.
Referencias
Fragmentos escogidos de Platón, República,
sobre la educación y modo de vida de los guardianes y de los futuros
gobernantes en el Estado Ideal.
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
En el documento de los siete saberes Morin nos presenta
lo que para el debían ser las bases de la educación necesaria para el nuevo
siglo, desde estos siete rasgos deja ver muy bien una pedagogía humanista
dirigida hacia la reforma de la sociedad.
Esta propuesta de educación toma en cuenta las características que a mi
parecer son las más importantes del la sociedad del siglo XXI, la tecnología y
la globalización.
A mi parecer los dos saberes que más se requieren para
hacer de la globalización algo positivo y una herramienta de humanización del
planeta son la enseñanza de la identidad terrenal y de la comprensión. El
primero de estos saberes se refiere al desarrollo de una nacionalidad
compartida por todos, una identificación con todos sin hacer distinción de
lugar de nacimiento, religión, color de piel, cultura, etc. Vivimos en un mundo
“combinado” en el que todos dependemos de todos y en el que hemos llegado a
compartir nuestra propia cultura y conocer y adquirir la de otros, esto junto
con la comunicación constante e inmediata ha creado un mundo totalmente
conectado que requiere una nueva forma de identificación como individuo y como
sociedad.
Se deben dejar de lado las rivalidades entre países y la
búsqueda de superioridad para buscar la superación de los hombres como raza y
como sociedad. Esta enseñanza de la identidad terrenal va de la mano con la
enseñanza de la comprensión, para lograr esta identidad es necesario que se
comprendan las diferencias entre individuos y sociedades pero sobre todo las
similitudes empezando por la condición humana que a todos nos hace valer y
merecer lo mismo. Morin menciona que para que haya comprensión tiene que haber
comunicación y estoy de acuerdo pero además de eso creo que es necesario que
haya intención de entender y sobre todo de respetar lo que el otro dice, piensa
y hace.
Para que se pueda inculcar en los alumnos una ideología con mayor empatía y justicia es
necesario que sean testigos de acciones que muestren estas características por
lo que la manera de actuar de docentes, padres, directores y la escuela como
una pequeña sociedad debe estar siempre regida por la solidaridad, el respeto y
el enaltecimiento de la diversidad.
Al leer este texto de Morin, sobre todo los apartados de
estos dos saberes se me vino a la mente el comentario que hizo Uriel en la sesión
anterior: “yo tengo café y tu coffee mate, juntos podemos hacer un café muy
rico”. Eso encierra el sentido principal de todo esto, reconocer las
diferencias entre cada individuo y ver en ellas una riqueza y una gran
oportunidad y no un espacio para hacer valer menos a otros.
Referencias:
Los siete saberes necesarios
para la educación del futuro, EDGAR MORIN. UNESCO 1999
Hacia una reforma de la humanidad
20/Oct/2012
Hacia una reforma de la humanidad
La humanidad es una especie que está en
constante desarrollo y evolución, esto ha sido así desde siempre pero en los
últimos años el avance es cada vez más acelerado. Esto lo podemos ver en las
diferencias entre las generaciones, teniendo una diferencia de tiempo no muy
grande, entre ellas hay grandes cambios, y su manera de ver y habitar el mundo
varía mucho.
Los que formamos parte de la sociedad actual
estamos acostumbrados a recibir las cosas de manera rápida y sin esfuerzo,
competimos en todo momento y con todos los que estén a nuestro alrededor,
dependemos totalmente de la tecnología, ya sea para el trabajo, estudio,
entretenimiento, educación y hasta para relacionarnos entre nosotros. Todo esto
ha hecho que nuestra atención se centre en cosas externas, en lo material, lo
productivo y contable, vale más dedicar tiempo a algo que producirá que a algo
que te formará como persona, y con este mismo criterio se juzga a las demás
personas. Vale más quien es capaz de producir o que tiene algo material que
aportar, que quien este mejor formado en valores, en lo moral.
La educación de estos tiempos se ha amoldado
a este tipo de personas y en lugar de ser un antídoto se ha vuelto uno de los
principales reproductores de este modelo, cada vez se da menos tiempo a lo
moral, a los valores, a la creatividad y el trabajo en equipo pero se hace
espacio para asignaturas como inglés, computación, informática, etc. Desde este
espacio se empieza a inculcar la competencia, sólo el que haga las cosas mejor
vale y todos deben esforzarse no por ser mejores sino por superar al mejor.
Asignaturas como las mencionadas anteriormente
son necesarias para el desarrollo laboral y muchas veces personal en la
sociedad en que vivimos y creo que nadie pensaría en quitarlas pero si se
necesita hacer un balance, no podemos poner toda nuestra atención en
habilidades externas y que rendirán frutos visibles, se debe invertir en lo
interior, buscar el desarrollo emocional, social e individual de las personas y
si la escuela es capaz de reproducir el modelo actual también podría ser
productor de uno diferente.
Una escuela diseñada para las personas
actuales y más bien para las personas del futuro debería tener como principal
objetivo el desarrollo humano, la formación del alumno como persona emocional y
espiritual, como ser individual con valor pero también perteneciente a un grupo en el que todos
valen y en el que todos se necesitan. Desarrollando estas bases en el
estudiante todas las habilidades externas adquirirán un sentido doble, no solo
la producción y supervivencia en esta sociedad sino el trabajo, dedicación y
esperanza por formar parte de una nueva.
Semblanza Pablo Latapí
Curriculum
Vitae
Datos personales
Nombres: Pablo
Apellidos: Latapí Sarre
Fecha de nacimiento: 19 de Abril
de 1927
Estado Civil: Casado con María
Matilde Martínez Benítez
Estudios
·
Sus primeros estudios los realizó en Estados
Unidos en donde aprendió reglas.
·
Ingresó a la Compañía de Jesús en
donde estudió humanidades y la filosofía
·
Estuvo en la Casa de Estudios
Jesuíticos en Texas hasta culminar su maestría en Filosofía.
·
Viajó a Alemania para iniciar su
doctorado en Munich y lo terminó en la Universidad de Hamburgo donde realizó
cursos de educación comparada.
Experiencia Laboral
·
Fundador del Centro de Estudios
Educativos en 1963.
·
Coordinador del Primer Programa
Nacional Indicativo de Investigación Educativa en 1977.
·
Impulsor del Primer Congreso Nacional
de Investigación Educativa en 1981.
·
Investigador del Centro de Estudios
sobre la Universidad en la UNAM.
·
Investigador del Sistema Nacional de
Investigadores.
·
Entre 1977 y 1982, colaboró con el
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) como vocal ejecutivo del
Programa Nacional Indicativo de Investigación Educativa.
·
Fundador de una escuela secundaria.
Reconocimientos
·
Nombrado Profesor Honoris Causa de la
Universidad Autónoma de Aguascalientes en 1993.
·
Nombrado Profesor Honotis Causa por la
Universidad de Colima, la Universidad de Sonora, la Universidad Autónoma
Metropolitana y el CINVESTAV del Instituto Politécnico Nacional.
·
Ganador del Premio Nacional de Historia, Ciencias
Sociales y Filosofía en 1996 por
el gobierno federal de México.
·
Designado Investigador Nacional
Emérito por el Sistema Nacional de Investigación.
Publicaciones
Recopilaciones de
sus artículos publicados:
·
Educación nacional y opinión pública.
México, Centro de Estudios Educativos 1979.
·
Mitos y verdades de la educación mexicana.
México, Centro de Estudios Educativos 1979.
·
Comentarios de la reforma educativa.
México, SEP/ Setentas, 1980.
·
Política Educativa y valores
nacionales. México, Nueva Imagen, 1989.
·
Justicia y cambio social. México,
Centro de Reflexión Teológica, 1982.
·
Recopilaciones de la Universidad de
Aguascalientes junto con la UNAM.
Tiempo educativo mexicano, Tomos
I,II,II,IV,V,VI,VII
Escritor y analista para la revista Proceso
durante años.
Ideas principales
·
El cambio educativo debe provenir de 4
áreas, los maestros, los estudiantes de educación, grupos sociales
comprometidos con la educación y funcionarios públicos relacionados al ámbito
educativo.
·
Ante los problemas debe inculcarse la
tolerancia, la empatía, la obligación moral, la justicia y la igualdad.
·
“…promover en los niños la reflexión
sobre los valores de autoestima, cooperación, respeto y comprensión del otro,
aprecio de la dignidad de todos, respeto a la vida y a la naturaleza y otros”.
Latapí Sarre, 1996: 61 – 62.
·
“Si nuestros niños y jóvenes se educan
en la motivación de la ganancia y en el deseo de tener, hoy somos tan pobres
que no tenemos más que dinero.” Latapí
Sarre, 1996: 26 – 28.
·
“Los seres humanos seguiremos siendo
inacabados, continuaremos corriendo tras nuestras utopías…seguiremos teniendo
esperanza…la educación latinoamericana exige una opción sobre nuestro destino
colectivo que no podemos abdicar ni delegar en los economistas de las
burocracias internacionales. Hacemos educación porque seguimos teniendo
imaginación.” Latapí Sarre, 1996: 25
Continuación de su herencia
Todo el trabajo realizado por Pablo Latapí
deja una gran responsabilidad a todo el que esté involucrado directamente con
la educación, debemos continuar con su gran legado de investigación educativa
abriendo paso a nuevas ideologías y formas de actuar.
Dentro de las aulas de clase se debe inculcar
en los alumnos un pensamiento crítico que los lleve a cuestionar la realidad y
trabajar por mejorarla. Los docentes o futuros docentes debemos reencontrar el
orgullo de esa profesión y recordar el gran papel que se tiene en la
transformación de la sociedad actual.
Referencias
·
Tiempo
educativo mexicano, Tomos I,II,II,IV,V,VI,VII. Universidad Autónoma de
Aguascalientes/Universidad Nacional Autónoma de México
Frases de Paulo Freire
Frases sobre Educación
Paulo Freire
Mi visión de la alfabetización va más allá del
ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad
social, política y económica en la que está el alfabetizado. Paulo Freire
Enseñar exige respeto a los
saberes de los educandos. Paulo Freire
Enseñar exige saber escuchar. Paulo Freire
El estudio no se mide por el
número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en
un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas. Paulo Freire
Solo educadores autoritarios
niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los
educandos. Paulo Freire
Todos nosotros sabemos algo.
Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre. Paulo Freire
Alfabetizarse no es aprender a
repetir palabras, sino a decir su palabra. Paulo
Freire
La pasión con que conozco,
hablo o escribo no disminuye el compromiso con que denuncio o anuncio. Paulo Freire
Somos seres de trasformación y
no de adaptación. Paulo Freire
La afirmación de que “las
cosas son así porque no pueden ser de otra forma” es odiosamente fatalista,
pues decreta que la felicidad pertenece solamente a los que tienen poder. Paulo Freire
La esperanza se hace
indispensable para la existencia. Paulo
Freire
La educación necesita tanto de
formación técnica, científica y profesional como de sueños y utopía. Paulo Freire
La cuestión está en cómo
transformar las dificultades en posibilidades. Paulo Freire
Reconozco la realidad.
Reconozco los obstáculos, pero rechazo acomodarme en silencio o simplemente ser
el eco vacío, avergonzado o cínico del discurso dominante.
Paulo Freire
Nadie es viejo sólo porque
nació hace mucho tiempo o joven porque nació hace poco. Somos viejos o jóvenes
mucho más en función de cómo entendemos el mundo.
Paulo Freire
No somos racistas, nos
volvemos racistas…Mi problema contra las personas racistas no es con el color
de la piel sino con el color de su ideología. Paulo Freire
Es necesario desarrollar una
pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la
respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
Paulo Freire
La Pedagogía del oprimido,
deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación. Paulo Freire
Jamás acepté que la práctica
educativa debería limitarse sólo a la lectura de
la palabra, a la lectura del texto,
sino que debería incluir la lectura
del contexto, la lectura del mundo. Paulo
Freire
Somos seres condicionados pero no determinados. Paulo
Freire
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