lunes, 3 de diciembre de 2012

Constructivismo de Vigotsky




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love and respect our babies

Positivismo en la educación durante el Porfiriato


Positivismo en la educación
durante el Porfiriato

“El positivismo es una escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que este solo puede surgir a partir del método científico.  Según esta corriente todos lo hecho científicos deben ser verificados por el análisis y la experiencia.” 1

El positivismo llegó a nuestro país por Gabino Barreda quien fue llamado por Benito Juárez en 1867 para redactar un plan de reorganización educativa. El 2 de diciembre del mismo año, se publicaba la ley que orientaba y reglamentaba la instrucción en México, desde la primaria hasta a profesional, incluyendo la preparatoria. Esta ley reglamentaria de la educación tenía como fondo una doctrina de la que hasta entonces pocos mexicanos tenían noticia: EL POSITIVISMO.

Durante los años de fiebre positivista los políticos formados en estas ideas, al igual que los científicos, trataron de poner orden y lograr entonces la libertad. Defendían con tal ahínco la metodología que el pueblo les propinó el mote del "partido de los científicos". Porfirio Díaz tomó el poder político y la burguesía el económico. La idea fundamental en que se apoyaba el positivismo en México era la concepción de orden, basada en un equilibrio y jerarquía de los diversos estratos sociales.

Según Barreda, el positivismo llegó a significar tanto para México que incluso en los tres colores de la bandera podía percibir los tres principios del lema de Comte, con una ligera variante: Libertad, orden y progreso. Así mismo también se veía reflejado este lema en la frase que marcó el proceder del Porfiriato: “Orden y progreso”.

El positivismo se logró imponer en México sobre todo en la educación, se suprimió todo aquello que no podía demostrarse de manera práctica. Las asignaturas a las que se dio más importancia fue a las exactas como matemáticas, química, naturaleza (biología),etc. Los jóvenes y los maestros eran el núcleo de esta corriente educativa, se impulso la alfabetización y especialización de los alumno jóvenes y se creó una educación para los maestros con lo que se buscaba asegurar la continuidad y la calidad educativa.

“La educación debía facilitar una mejor “adaptación” a fin de que nuevas generaciones tuvieran una vida mejor. El método científico fue el fundamento de la pedagogía positivista, cuyo objetivo final era el de crear un individuo que sirviera al Estado. Un Estado más ordenado en donde existiera la posibilidad de una convivencia armónica y pacífica.” 2

Referencias:

2.    www. Emagister.com/ pedagogía_positivista
3.    www. seminariodelahistoriadelaeducacion.blogspot.com

La educación como proyecto político


El docente como instrumento de acción política
La educación como proyecto político



“El docente, lo quiera o no, consciente o inconscientemente ejerce una importante acción política.” 1

Durante todas las lecturas se ha hablado de la escuela como un instrumento político, pero quienes son responsables de la educación en estas escuelas son los docentes, por lo tanto en ellos recae directamente esta acción política y creo que negarla es negar en gran parte su trabajo educativo. Pero también creo que para desempeñar este papel hace falta ser conscientes del puesto tan importante que se tiene, además de tener una forma de pensamiento que busque el cambio, sin esto creo que el docente se convierte en aliado del sistema político y económico existente.



“Un educador concientizado busca cómo desenmascarar la ideología dominante y cómo crear en sus alumnos una actitud crítica.” 2

La búsqueda del cambio siempre  empieza con la disconformidad de lo que se tiene actualmente, para poder inculcar en los alumnos estas ganas de hacer un cambio primero debe formarse en ellos una actitud crítica para que sepan reconocer los errores de la ideología actual; no con el propósito de inculcarles una nueva, sino con la esperanza de que formen la propia con bases y objetivos claros.



“La experiencia de todos los días y en todos los países demuestra que mientras una “reforma educativa” no modifique las estructuras, contará siempre con la aprobación y el apoyo de los grupos de poder, no así cuando implique y genere una alternativa de participación política.” 3

Todos estos cambios y acciones docentes que se mencionan en la lectura, es obvio que no llegaran estipulados en un documento oficial, porque representan una revelación en contra del sistema y de quienes lo dirigen, es una acción un tanto revolucionaria; lo que, según mi punto de vista, la hace todavía más valiosa y necesaria. Son pocos los docentes que buscan realmente inculcar algo diferente en sus alumnos pero son esos pocos los que tienen y dan esperanza de un cambio en nuestra sociedad.




Conclusión:

Esta lectura sigue por el mismo camino que las anteriores pero se enfoca mucho más en el papel específico de los docentes, el autor les otorga a estos una gran responsabilidad pero también un gran poder y creo que es un reto que pocos aceptan pero que todos necesitamos.

Creo que como futuras docentes tenemos que ser conscientes del papel que juagaremos y de la oportunidad tan grande que tenemos de hacer un pequeño cambio en la sociedad que tanto criticamos; además de ser una gran oportunidad es un gran reto, que como dije antes pocos toman, pero que si estamos dispuestas a afrontar requiere de un cambio en nuestra propia ideología y preparación para poder ser críticas y objetivas, y algún día poder sembrar en alguien más esta esperanza y búsqueda de una mejor sociedad.


Referencias:

1 Gutiérrez, Francisco. Educación como praxis política. Página 54 (20 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a edición, 1999.

2 Gutiérrez, Francisco. Educación como praxis política. Página 61 (23 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a edición. 1999

3 Gutiérrez, Francisco. Educación como praxis política. Página 70 (28 de la Antología). Editorial Siglo XXI, 8a edición. 1999 

Fragmentos escogidos de Platón, República


Fragmentos escogidos de Platón, República, sobre la
educación y modo de vida de los guardianes y de los
futuros gobernantes en el Estado ideal

En el texto Platón discute las características que deben de tener lo ciudadanos de un Estado Ideal, sobre todo los guardianes, quienes se encargan de mantener la paz y de defender su tierra y a sus “hermanos” de la misma tierra. Para él la educación individual es la base de una Ciudad armoniosa ya que cada uno es una pieza de la sociedad.  
Platón analiza los aspectos que la educación debe atender y desarrollar y la manera de hacerlo para crear estos ciudadanos que formaran el Estado.
La educación anterior es para Platón la única manera de formar Guardianes realmente preparados para su tarea de defensa y gobernantes con la capacidad de decidir lo mejor para el pueblo y no para ellos, basándose en la razón y la belleza.
El primer punto que se menciona sobre la educación es que no se debe esperar que alguien realice una actividad para la que no cuente con las habilidades suficientes. Cada ciudadano debe dedicarse a lo que es bueno, esta es la primera pauta para tener ciudadanos dedicados y eficaces en su tarea y de tener guardianes y gobernantes con la capacidad suficiente para desarrollar su papel.
Esta acción es un poco extrema ya que no permite que se elija lo que se quiere pero creo que tiene una gran ventaja ya que se buscan los talentos y habilidades naturales desde una edad muy tempana lo que permite que sean desarrollados y que el niño sea consciente de que los tiene. Al saberse bueno en algo es mucho más probable que elija  una profesión relacionada a ese talento sin tener que imponérsela, de esta manera se forman ciudadanos capaces y por lo tanto una sociedad multidisciplinaria y “talentosa”.
Al crear este modelo de educación, Platón tenía como objetivo principal la formación del alma y de la razón, para esto utilizaba la gimnasia, la música, la poesía y la ciencia, y lo hacía desde el inicio de la educación del ciudadano. Estas cuatro áreas permitían desarrollar diferentes ámbitos de la persona y al hacerlo desde pequeños, los estudiantes crecían sin conocer nada más que el bien, la belleza y la razón lo que les permitía adoptarlos como forma de vida y ponerlos en práctica al dedicarse a su profesión.
Nuestra escuela actual busca algo muy parecido, formar personas integrales, para esto se propone que en la actividad diaria se estimulen no sólo el área cognitiva o física, también la emocional, psicológica, social e individual. Debemos encontrar la manera de que todas estas propuestas y métodos se lleven a la práctica diariamente y de manera consciente y dirigida, de esta manera formaríamos profesionales pero sobre todo personas mucho más congruentes y con las habilidades necesarias para desarrollarse no solo en el ámbito laboral sino en el social y personal, creando así un “Estado” más justo y más parecido al ideal que plantea Platón.
A pesar de ser un escrito de siglos atrás y de plantear una educación diseñada para una sociedad completamente diferente a la nuestra, el objetivo de educar es el mismo, desarrollar la razón y el alma de los ciudadanos con el fin de crear una sociedad mejor.
Al compartir este objetivo principal muchos de los caminos que Platón piensa se deben seguir, pueden ser aplicados en nuestra realidad, con modificaciones y adaptaciones pero manteniendo la idea de que ninguno puede valerse por sí mismo y esto nos hace formar una sociedad, por esta razón la educación de cada uno de los individuos, en todos los ámbitos que lo conforman, es también la formación de esa sociedad a la que pertenece.


Referencias
Fragmentos escogidos de Platón, República, sobre la educación y modo de vida de los guardianes y de los futuros gobernantes en el Estado Ideal.

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro


Los siete saberes necesarios para la educación del futuro

En el documento de los siete saberes Morin nos presenta lo que para el debían ser las bases de la educación necesaria para el nuevo siglo, desde estos siete rasgos deja ver muy bien una pedagogía humanista dirigida hacia la reforma de la sociedad.  Esta propuesta de educación toma en cuenta las características que a mi parecer son las más importantes del la sociedad del siglo XXI, la tecnología y la globalización.
A mi parecer los dos saberes que más se requieren para hacer de la globalización algo positivo y una herramienta de humanización del planeta son la enseñanza de la identidad terrenal y de la comprensión. El primero de estos saberes se refiere al desarrollo de una nacionalidad compartida por todos, una identificación con todos sin hacer distinción de lugar de nacimiento, religión, color de piel, cultura, etc. Vivimos en un mundo “combinado” en el que todos dependemos de todos y en el que hemos llegado a compartir nuestra propia cultura y conocer y adquirir la de otros, esto junto con la comunicación constante e inmediata ha creado un mundo totalmente conectado que requiere una nueva forma de identificación como individuo y como sociedad.
Se deben dejar de lado las rivalidades entre países y la búsqueda de superioridad para buscar la superación de los hombres como raza y como sociedad. Esta enseñanza de la identidad terrenal va de la mano con la enseñanza de la comprensión, para lograr esta identidad es necesario que se comprendan las diferencias entre individuos y sociedades pero sobre todo las similitudes empezando por la condición humana que a todos nos hace valer y merecer lo mismo. Morin menciona que para que haya comprensión tiene que haber comunicación y estoy de acuerdo pero además de eso creo que es necesario que haya intención de entender y sobre todo de respetar lo que el otro dice, piensa y hace.
Para que se pueda inculcar en los alumnos  una ideología con mayor empatía y justicia es necesario que sean testigos de acciones que muestren estas características por lo que la manera de actuar de docentes, padres, directores y la escuela como una pequeña sociedad debe estar siempre regida por la solidaridad, el respeto y el enaltecimiento de la diversidad.
Al leer este texto de Morin, sobre todo los apartados de estos dos saberes se me vino a la mente el comentario que hizo Uriel en la sesión anterior: “yo tengo café y tu coffee mate, juntos podemos hacer un café muy rico”. Eso encierra el sentido principal de todo esto, reconocer las diferencias entre cada individuo y ver en ellas una riqueza y una gran oportunidad y no un espacio para hacer valer menos a otros.
Referencias:
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, EDGAR MORIN. UNESCO 1999

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro